وذي شطب قد جل عن كل جوهر
وذي شُطَبٍ قد جَلَّ عن كلِّ جوهرٍ فليس له شَكلٌ وليس له جِنسُ كما قابَلَتْ عينٌ من اليَمِّ لُجّةً
الناشر
119 قصيدة
وليل بت أسقاها سلافا
وليلٍ بِتُّ أُسْقاها سُلافاً مُعَتَّقَةً كلَوْنِ الجُلَّنارِ كأنّ حَبابَها خَرَزَاتُ دُرٍّ
تنبأ المتنبي فيكم عصرا
تنبّأ المتنَبّي فيكُمُ عُصُرا ولو رأى رأيكم في شعِره كفَرا مهْلاً فلا المتنبّي بالنبيّ ولا
وذي نجاد هرقلي يشرفه
وذي نِجادٍ هِرَقْليٍّ يُشَرِّفُهُ كأنّهُ أجَلٌ يَسطُو به قَدَرُ كأنّما مَسَحَ القَينُ الجريءُ به
وبنت أيك كالشباب النضر
وبنتِ أيْكٍ كالشبابِ النَّضْرِ كأنّها بينَ الغُصُونِ الخُضْرِ جَنانُ بازٍ أو جَنانُ صَقْرِ
صدق الفناء وكذب العمر
صَدَقَ الفَناءُ وكذَبَ العُمُرُ وجَل العِظاتُ وبالغَ النُّذُرُ إنَا وفي آمَالِ أنفُسِنَا
كانت مساءلة الركبان تخبرنا
كانت مُساءلَةُ الرُّكبانِ تُخبرُنَا عن جعفر بن فلاحٍ أطيَبَ الخبرِ ثمّ التقينا فلا واللّهِ ما سمعتْ
أكوكب في يمين يحيى
أكوكبٌ في يمينِ يحيَى أم صارمٌ باتكُ الغِرارِ حاملُهُ للمعزِّ عَبْدٌ
المدنفان من البرية كلها
المُدْنَفَانِ منَ البرِيّةِ كلِّهَا جسمي وطَرْفٌ بابليٌّ أحوَرُ والمُشرِقاتُ النّيّراتُ ثلاثةٌ
ألا هكذا فليهد من قاد عسكرا
ألا هكذا فَلْيُهْدِ مَن قاد عسكرا وأوردَ عن رأي الإمام وأصدَرا هديَّةُ مَن أعطى النَّصيحةَ حقّها