يا عمرو لا تفجر بمكة

أقدم مجموعة وصلتنا لأمثال العرب. وقد سبق المفضل الضبي إلى التأليف في الأمثال عدد من الرواة، لم تصلنا كتبهم، منهم: عبيد بن شرية الجرهمي، وعلاقة بن كرشم الكلابي (الذي رأى ابن النديم كتابه) وصحار بن عياش العبدي. وقد نقل البكري عن هؤلاء الثلاثة في كتابه (فصل المقال)، ويفهم من نقولاته أن هناك قصصاً مختلفة لأمثال مشهورة، كالمثل: (سبق السيف العذل) كما يفهم منه أن النقل عن المفضل الضبي لدى كل من الميداني والعسكري لم يكن يتم بالاطلاع المباشر على كتابه، بل بالواسطة، أو قد يدل على عدم اتفاق النسخ التي احتفظت بأمثال الضبي، والأدلة على ذلك كثيرة، منها: اختلافهما في قصة المثل (إن المعافى..) قال د. إحسان عباس في مقدمته لتحقيق الكتاب: (تتناول أمثال الضبي (باستثناءات يسيرة) العصر الجاهلي، وتبدو فيها صورة (قبيلة تميم) واضحة، فإذا أضفنا إلى تلك الصورة الأمثال عن (بكر وتغلب وإياد والحيرة) اتضح لنا أنها في معظمها قد نبتت في شرق الجزيرة العربية. ومما يلفت النظر حقاً دوران الكثير منها حول العلاقات العاطفية، وفي الغالب الجنسية... ويستنج من ذلك أن الرواة في العصر الإسلامي لم يحسوا إزاء ذلك الماضي بغيرة قومية. وينبه د. (زلهايم) إلى أن المرء يجب أن يحذر من الاعتماد عليها في التاريخ الحضاري، لأنها لم تسلم من التأثير الأجنبي، فإذا لم ترتفع إلى هذا المستوى ظلت أقاصيص أسطورية، تؤخذ للتسلية، لأنها أيضاً لا تصلح أن تكون مادة تاريخية وقائعية. ذلك هو حال الحكايات المقترنة بالأمثال، أما الأمثال نفسها، فتظل ذات قيمة لغوية أدبية) وتدل بعض النقول في المصادر على أن المفضل جمع أمثالاً كثيرة، ثم اختار منها هذا العدد الذي رواه عنه ابن الأعرابي، فقد نقل أبو عبيد ابن سلام نقولاً كثيرة عن المفضل، لم ترد قي نسختنا هذه. طبع الكتاب لأول مرة بمطبعة الجوائب سنة 1300هـ ثم بمصر 1909م