العصر العباسي

تقسَّم قَلبي في هواهُ فعندهَهُ فَريقٌ وعندي شُعبَةٌ وفَريقُ إذا ظمِئَتْ رُوحي أقولُ لهُ اسقِني

ماذا عليهٍ لو أباحَ ريقَهُ لقَلبِ صَبٍّ يَشتكِي حَريقَهُ

عفاء على هذا الزّمانِ فإنَّهُ زَمانُ عُقوقٍ لا زَمانُ حُقوقِ فكُلُّ رَفيقٍ فيه غَيرُ مُرافِقٍ

فتىً جمعَ العَلياءَ علِماً وعِفَّةً وجُوداً وبأساً لا يُفيقُ فَواقا كما جَمعَ التُّفّاحُ شكلاً وصِبغَةً

إذا طالَبْتكَ النفَّسُ يَوماً بحُجَّةٍ وكانَ عَليها للقَبيحِ طَرِيقُ فدَعْها وخالِفْ ما هويْتَ فإنَّما

أنكِحوني أسماعَكمْ إنَّني أم هرُها الصِّدقَ وهو خيرُ صداقِ فرِكَتْني الدُّنْيا فطلَّقْتُها عَمْ

لهُ آمِرٌ بالرُّشدِ في يقظَاتِه وفي النَّومِ يَهديهِ لَخيرِ الطَّرائقِ فإنْ قامَ لم يدأَبْ لِغَيرِ فَضيلَةٍ

عذَلوني وأنكرَوا أخلاقي وتواصَوْا جميعُهُمْ بفِراقي ورأوْا أنَّني مَرِيعٌ بزُهدي

أقولَ وخيرُ القَولِ مالا يشوبُهُ رياءٌ وخيرُ النَّاس مَنْ هُوَ صادِقُ تركَّبَ مِن شُكْري وبِرِّك صورَةٌ

بانَ وذِكراهُ ما تفارِقُني وكيفَ وهْوَ السَّوادُ في الحَدَقهْ إن رده الله بعد غيبته