العصر العباسي

سَجعُ أَبي العَيناءِ مِن رَجعِهِ فَلعنَةُ اللَهِ عَلى سَجعِهِ كَأَنَّ مَن يَسمَعُ أَلفاظَهُ

أَتَيتُكَ لَم أَطمَع إِلى غَيرِ مَطمَعٍ كَريمٍ وَلَم أَفزَع إِلى غَيرِ مَفزَعِ أَصَبتُ مَكانَ المَدحَ فيكَ وَأَنتَ قَد

مَدَحتُ اِبنَ بَسّامٍ مَديحاً لَوَ اِنَّني مَدَحتُ بِهِ صُمَّ الصَفا لَتَصَدَّعا وَلَو أَنَّني أَدعو الوُحوشَ بِنَفثِهِ

إِذا كُنتَ تَأتي المَرءَ تُعظِمُ حَقَّهُ وَيَجهَلُ مِنكَ الحَقَّ فَالهَجرُ أَوسَعُ فَفي الناسِ أَبدالٌ وَفي الهَجرِ راحَةٌ

يا مَنزِلاً لَعِبَ الزَمانُ بِأَهلِهِ طَوراً يُفَرِّقُهُم وَطَوراً يَجمَعُ أَينَ الَّذينَ عَهِدتُهُم بِكَ مَرَّةً

سَلامٌ عَلى الإِسلامِ فَهوَ مُوَدِّع إِذا ما مَضى آلُ النَبِيِّ فَوَدَّعوا فَقَدنا العُلى وَالمَجد عِندَ اِفتِقادِهِم

يُؤَلِّفُ بَينَ أَشتاتِ المَنايا بِسَلَّتِهِ فَيَفتَرِقُ الجَميعُ فَأَمّا في الحَشا فَلَهُ سُجودٌ

وَمُلاحِظٍ سَرَقَ السَلامَ بِطَرفِهِ حَذَرَ العيونِ وَرِقبَةً لِلحارِسِ راجَعتُهُ بِلِسانِ طرفٍ ناطِقٍ

إِنَّ أَبا العَيناءِ في كُلِّ ما يَأتي بِهِ مِن أَبرَدِ الناسِ جَميعُ ما يُحسنُ مِن عِلمِهِ

كُنّا نَخافُ مِنَ الزَما نِ عَلَيكَ إِذ عَمِيَ البَصَر لَم نَدرِ أَنَّكَ بِالعَمى