العصر الاموي

بِهِ دَخيلُ هَوى ضَمرٍ إِذا ذُكِرَت سَلمى لَهُ جاشَ في الأَحشاءِ وَالتَهَبا

ما كُنتُ أَحسَبُ أَنَّ بَحراً زاخِراً عَمَّ البَريَةَ كُلَّها الدَأداءَ أَضحى دَفيناً في ذِراعٍ واحِدٍ

إن يَكُ عَمروٌ فصِيحَ اللِّسَانِ خَطِيباً فَإِنَّ استَهُ تَلحَنُ عَلَيكَ بِسُكٍّ ورُمَّانَةٍ

لَمَّا رَأيتُ الدّهرَ قَد أَزَمَت بوَاجِدِهِ الأَوَازِم وتَتَابَعَت في الأَهلِ والمَا

كُنتُ ضَيفاُ ببرمنايا لعبد الل هِ والضَّيفُ حَقُّهُ مَعلُومُ فَانُبرَىَ يَمدحُ الصَيامَ إلى أَن

لِكُلِّ زَمَانِ الفتَى قَد لَبِس ستُ خيراً وشرًّا وعُدماً وَمَالا فَلاَ الفَقرُ كُنتُ له ضَارِعاً

وأَمَّا بِلالٌ فَبِئسَ البِلاَل أرَانِي بِهِ اللهُ داءً عُضَالا فَلَو أنَّهُ قد كَساهُ الجُذَامُ

أشبَهتَ أُمَّكَ يا بِلالُ لأَنَّها نَزَعَتكَ وَالأُمُّ اللَّئِيمَةُ تَنزَعُ أشبَهتَهَا شَبَهَ العُبَيِّد أُمَّهُ

أَقُولَ لمن يُسَائِلُ عَن بِلاَلٍ وعبدالله عند ثَنَا الرِّجال بِلالٌ كَانَ أَلأَمُ من رأينَا

فَتىً كَانَ يُعمِلُ إِصبَعَيهِ بِنافذةٍ مِنَ البِيض القِصَارِ