العصر الايوبي

إن الثناء على الأسماء أجمعها بها وليس سواها يعرفون ولا أليس هذا صحيحاً قد أتاك به

صفاتُ الأولياء تزول عنهم ويأخذها الشقُّ هناك منهم كما نابَ السعيدُ هنا زمانا

خلقي من الماء والباقي له تبع من العناصر فاطلبني على الماء والماءُ ليس له حدٌّ يحيط به

تنوّعت الأحوال فاعترف العبد وكان له القربُ المعين والبعدُ ألم تر أنَّ الله قد وعد الذي

إني لأعلم أن شيئاً ما هنا ويقالُ لي ما أنت عنه بغائبِ وتحقق الأمرين عبدٌ مؤمنٌ

صفة الإله لكلِّ شخصٍ مبتغى في كلِّ موجودٍ تواضعَ أو طغا والمبتغى المعتوبُ في أعراضه

مشيئةُ العبدِ من مشيئةِ الله بل عينها عينها والحكم لله من حيثُ ما هو رب العالمين ولا

الربَّ يعرفُ مُطلقاً ومقيداً من حيث أسماءٌ له وصفاتْ ولو انتفى التقييد كان مُقيداً

الوهية الخلق مجهولةٌ وشاهدها أبداً يسلمُ فإن الكوائن عنها تكن

لولا مطالبتي لم يثقل اليومَ ولا أحسَّ به للخفة القومُ يومُ الصيامِ له ثقلٌ يحسُّ به