العصر الايوبي

وَكَاتِبٍ ألفاظُهُ وَكُتبُهُ بَغِيضَةٌ إن خَطَّ أو تَكَلَّمَا تَرَى أُنَاساً يَتَمَنَّونَ العَمَى

أَشَارَ إلَيكَ بتَسلِيمَةٍ وَمِن قَبلُ مَرَّ وَمَا سَلَّمَا فَهذِي بِتلكَ وَذَا سُُكَّرُ

أُبُثُّكَ أم أَصُونُكَ يَا خَلِيلي فَإنّ البَثَّ مِفتَاحُ الغَلِيلِ كِلانَا في حَشِيَّتِهِ عَليلٌ

يَقِلّ مِنَ النّاسِ عِندِي الكَثِيرُ وَيَكثُرُ عِندِيَ مِنكَ القَلِيلُ وإن لَم يُتَح لِي سِوَى وَاحِدٍ

صِغَرُ الرَّأسِ وَطولُ العُنُق خِلقَةٌ مُنكَرَةٌ في الخِلَق فإذا أبصَرتَهَا مِن رَجُلٍ

رَعَاك اللهُ هَذَا وَقتُ ضَيقِ وَقَد ذَهَلَ الصَّدِيقُ عَنِ الصَّدِيقِ وَأسوَاقُ المَتَاجِرِ كَاسِدَاتٌ

أَعِلُّوا نَسيم الرِّيحِ ثم اِبعَثوا به إِلَيَّ فقد يَشفي العَليلَ عليل

وَلَكنَّ الجحاشَ تجيد رعياً إِذا سَفَتِ الأهابِيَّ الخيول

يَا وَيحَ مَن بالمَغرِبِ الأقصَى ثَوَى حَذَرَ العِدَى وَحَبِيبُهُ بِالمَشرِقِ لَولا الحِذَارُ عَلَى الوَرَى لَمَلأتُ مَا

عَجِبَت مِن بِزَّتي إِذ أخلَقَت وَهيَ تَجتَابُ الحَبِيرَ المُغدَفَا هَذِهِ لا تَعجَبِي من هَذِهِ