العصر الايوبي

أسَيْفٌ سُلَّ أمْ ذَرِبٌ نطوق ونارُ أبي المُهَنَّدِ أمْ بُروقُ تألَّقَتِ المَدائِحُ والعَطايا

أما اذا سَلِمَ الاِمامُ الأعْظمُ وسليلهُ دَقَّ الجليلُ المُعْظَمُ عَزَّ العَزاءُ وهانَ حين بَقِيتُها

أقمْتَ عِماد الدين حتى رفَعْتهُ ولو لاكَ أضْحى بالتَّجاذبِ واهيا وحاميتُ عن مجدِ الاِمام بنجدةٍ

للّهِ دَرُّكَ من مُقارنِ هِمَّةٍ حَسدْت عَزائمها صدورُ الذبَّلِ مُتَمطِّرٍ في المجدْ يُفَّرعُ نبْعُه

هنيئاً لأيامِ المَناسكِ والتي تعُمُّ سُروراً من قريبٍ وشاسعِ بَقاؤكَ مَضَّاءَ العَزائم نافِذَ الأو

رعى اللّهُ مجداً صاحِبِياً تنقَّلَتْ مناقُبه من كابرٍ نحوَ كابرِ منيف الذُّرى دحْضاً على غير أهلهِ

هنيئاً لأيامِ المَواسمِ والتُّقى اذا عُدِّدتْ أيامها وشُهورها عُلاكَ التي أربتْ على النجم رفعةً

ومنْ آل المُظفَّرِ عَبْقريٌّ يُضيفُ البأسَ منهُ إِلى السَّماحِ تَقَّيلَ قوْمَه شَرفاً ومجْداً

مَنازلكُم للخائفين عِصامُ وأيديكمُ للسَّائلينَ غَمامُ وعندكم البأسُ والمَهيبُ صِيالهُ

تَقيَّلَ نوشرْوانَ بعد ذَهابهِ وكانَ مُنيفَ المجد جَمَّ المَناقبِ كريمُ بَنيهِ ذو المَعالي مُحمَّدٌ