العصر الايوبي

قُلتُ لِمَحبوبي إِذا مَرَّ بي مَحبوبهِ كَالقمرِ الساري هَذا الَّذي يَأخُذُ لي طَرفُهُ

لَبِسَ اِبنُ مِقدارِ الزُبالَةِ فَروَةً حَسناءَ تَنعَتُ بِالجَمالِ وَتوصَفُ شَبَّهتُهُ إِذ ظَلَّ مُتَّشِحاً بِها

قالَ ثَوبُ الشُجاعِ وَهوَ جَميلٌ تَعشَقُ العَينُ نَظرَةً مِنهُ عِشقا صِرتُ في فَروَةِ النُمَيرِيِّ سُحقاً

قَد قُلتُ لَمّا مَرَّ بي مُعرِضاً في قَفَصٍ يَحمِلُ زَرزورا يا ذا الَّذي تَيَّمَني حُبُّهُ

زُبالَةُ لا لِشَرٍّ أَنتَ مِمَّن يُرجيهِ الصَديقُ وَلا لخَيرِ لَقد صَدَقَ الَّذي قَد قالَ قِدماً

أَلا قُل لِرُكنِ الدينِ ذي الفَضلِ وَالحَجا مَقالَةَ غَيرانٍ عَلَيهِ إِذا زالا زُبالَة لا بَأسٌ لَدَيهِ وَلا نَدى

طِبُّ اِبنُ شَمعونٍ بِلا ريبَةٍ حكمٌ عَلى هَذا الوَرى يَقضي ما عادَ يَوماً مَن بِهِ عِلَّةٌ

أفنى ابن شمعونٍ جميع الورى فليت لو يعدمنا طبه لست أطيل الشرح في وصفه

لَيتَ اِبنُ شَمعونٍ دَرى أَنَّهُ يَفعَلُ فِعلَ الأَرقَمِ القاتِلِ مُبارَكُ الطَلعَةِ في طِبِّهِ

وَبَلدَةٍ ما كُنتُ في أَهلِها إِلّا لِراجي الصَيدِ مِن محرمِ قالَ المُنى فيها وَقَد رُمتُهُ