العصر العباسي

أَغَدراً يا زَمانُ وَيا شَبابُ أُصابُ بِذا لَقَد عَظُمَ المُصابُ وَما جَزَعي لِأَن غَرُبَ التَصابي

أَثِرها عَلى ما بِها مِن لَغَب يُقَلقِلُ أَغراضَها وَالحَقَب وَلا تَرقُبِ اليَومَ مَيطَ الأَذى

دَوامُ الهَوى في ضَمانِ الشَبابِ وَما الحُبُّ إِلّا زَمانُ التَصابي أَحينَ فَشا الشَيبُ في شَعرِهِ

إِنّا نَعيبُ وَلانُعابُ وَنُصيبُ مِنكَ وَلا نُصابُ آلُ النَبيِّ وَمَن تَقَل

بَني الأَرضِ ما تَحتَ التُرابِ مُوَفَّقٌ لِرُشدٍ وَلا فَوقَ التُرابِ سِوى فَسلِ أَكانَ أَبوكُم آدَمٌ في الَّذي أَتى

يا بُؤسَ لِلفَضلِ لَو لَم يَأتِ ما عابَهُ يَستَفرِغُ السُمَّ مِن صَمّاءَ قِرضابَه ما إِن يَزالُ وَفيهِ العَيبُ يَجمَعُهُ

أَلا لِلَّهِ بادِرَةُ الطِلابِ وَعَزمٌ لا يُرَوَّعُ بِالعِتابِ وَكُلُّ مُشَمِّرِ البُردَينِ يَهوي

لِغَيرِ العُلى مِنّي القِلى وَالتَجَنُّبُ وَلَولا العُلى ما كُنتُ في الحُبِّ أَرغَبُ إِذا اللَهُ لَم يَعذُركَ فيما تَرومُهُ

المَجدُ يَعلَمُ أَنَّ المَجدَ مِن أَرَبي وَلَو تَمادَيتُ في غيٍّ وَفي لَعِبِ إِنّي لَمِن مَعشَرٍ إِن جُمِّعوا لِعُلىً

أَلانَ جَوانِبي غَمزُ الخُطوبِ وَأَعجَلَني الزَمانُ إِلى المَشيبِ وَكَم يَبقى عَلى عَجمِ اللَيالي