العصر العباسي

كُفّي فأيَسرُ من مَرَدِّ عِنَاني وَقْعُ الأسِنّةِ في كُلَى الفُرْسانِ ليسَ ادّخارُ البَدْرَةِ النّجلاءِ من

الشمسُ عنْهُ كليلَةٌ أجفانُها عَبرَى يَضِيقُ بسرّها كِتمانُها لو تستطيعُ ضِياءَهُ لَدَنَتْ لهُ

انْظُرْ إليْهِ وفي التحريك تَسكينُ كأنّما التَقَمَتْ عنه التّنانينُ يا لَيتَ شِعري إذا أومى إلى فَمِهِ

مُتَهَلِّلٌ والبَدْرُ فوْقَ جَبِينهِ يَلقاكَ بِشْرُ سَماحِهِ من دُونِهِ والدّينُ والدّنْيا جَميعاً والنّدَى

لا يَطعَمُ البِيضُ إلاّ رأسَ ذي صَيَدٍ أو ساقَ أدماءَ فيها النِّقْيُ بُنيانُ فهنّ للكُومِ في رأسِ القِرى عُقُلٌ

هل من أعِقّةِ عالِجٍ يَبْرِينُ أمْ منهما بَقَرُ الحُدوجِ العِينُ ولِمَنْ لَيالٍ ما ذَمَمْنا عَهدَها

يا ذا البَديهَةِ في المقالِ أما كَفَتْ بَدَهَاتُ هذا النّقضِ والإبرام حُكْمٌ يُجَلّي غيبَ كلّ مُلِمّةٍ

إيهاً لكِ النُّعْمَى عليّ فأنْعِمي وبَرِئْتِ من حَرَجِ السلامِ فسلّمي للّهِ مَوْقِفُ عاشِقٍ ومُعَشَّقٍ

نَظَرْتُ كما جَلّتْ عُقابٌ على إرَمْ وإنّي لَفرَدٌ مثل ما انفرَدَ الزَّلَمْ بمَرْقَبَةٍ مثلَ السِّنانِ تَقَدّمَتْ

تَظَلّمَ مِنّا الحِبٌّ والحُبُّ ظالِمُ فهل بينَ ظَلاّمَينِ قاضٍ وحاكمُ وفي البَينِ حَرْفٌ مُعجَمٌ قد قرأتُهُ