العصر العباسي

عَطاؤُكَ زَين لامريء إِن أَصَبتَه بِخَير وَما كلّ العَطاء يزينُ وَلَيسَ بِعار بامريء بَذلُ وَجهه

إِن يأَخذِ اللَه مِن عَينيَّ نورهما فَفي لِساني وَقَلبي منهما نورُ قَلبي ذَكي وَعَقلي غَيرُ ذي دَخَل

إِذا المَرءُ وَفّى الأَربَعينَ وَلَم يَكُن لَه دون ما يَهوى حَياءٌ وَلا سِترُ فَدَعهُ ولآ تَنفَس عَلَيهِ الَّذي أَتى

ما اِزددت في أَدَبي حَرفاً أُسَرَّ بِهِ إِلّا تزيدت حَرفاً تَحتَه شومُ كَفاكَ من يَدّعي حِذقاً بصنعنه

يُلام أَبو الفضل في جودِهِ وَهَل يملِك البَحرُ ألّا يَفيضا

قالَت أَتَهزأ بي غداةَ لَقيتُها يا لَلرجال لصَبوة العُميانِ فأجبتها نَفسي فداؤكِ إِنَّما

ما أَحسَنَ الغَيرةَ في حينها وَأَقبَحَ الغيرة في كُلِّ حين من لم يَزَل متَّهِما عرسَه

إِذا لَبِسوا عَمائمهم ثَنَوها عَلى كَرَم وَإِن سَفَروا أَناروا يَبيع وَيَشتَري لَهمُ سِواهم

ثِقي بِجَميل الصَبر مِنّي عَلى الدَهر وَلا تَثقي بِالصَبر مِنّي عَلى الهَجر أَصابَت فُؤادي بَعدَ خَمسين حِجّةً

مِن كُلِّ عابِرَة إِذا وَجهتها طلعت بِها الرُكبان كُلَّ نجاد طوراً يمثلها المُلوك وَتارَة