العصر العباسي

بِأَبي الزائِرُ الَّذي زارَ بَعدَ اِنقِطاعِهِ كَشَفَ البَدرَ لِلوَرى

جاءَ الشِتاءُ وَما عِندي لَهُ وَرِقٌ مِمّا وُهِبتُ وَلا عِندي لَهُ خِلَعُ كانَت فَبَدَّدَها جودٌ وَلِعتُ بِهِ

وَأَراكَ تولَعُ بِالبَياذِقِ ساهِياً وَالمَشرَفِيَّةُ حَولَ شاهِكَ تَلمَعُ

قَد نادَتِ الدُنيا عَلى نَفسِها لَو كانَ في العالَم مَن يَسمَعُ كَم واثِقٍ بِالعُمرِ واثَقتُهُ

وَإِذا جَفاني صاحِبٌ لَم أَستَجِز ما عِشتُ قَطعَه وَتَرَكتُهُ مِثلَ القُبو

لَو مَرَّ بِالأَعمى لأَب صَرَ أَو بِعنّينٍ لَأَنعَظ

غَلِطَ الدَهرُ بِما أَعطاكُمُ وَفِعالُ الدَهرِ جَهلٌ وَغَلَط

وَأَهلُ القُرى كُلُّهُم يَنتَمونَ لِكِسرى ادعاء فَأَينَ النبيطُ

أَرى الأَعيادَ تَترُكُني وَتَمضي وَأَوشّكَ أَنَّها تَبقى وَأَمضي عَلامَةُ ذاكَ شَيبٌ قَد عَلاني

رَأَت مِنهُ عَيني مَنظَرَينِ كَما رَأَت مِنَ الشَمسِ وَالبَدرِ المُنيرِ عَلى الأَرضِ عَشِيَّة حَيّاني بوَردٍ كَأَنَّهُ