العصر العباسي

يتلقى الندى بوجه حيي وصدور القنا بوجه وقاحٍ هكذا هكذا تكون المعالي

قل لمن يبرم المريض فلوعد ت صحيحا لعاد ذاك مريضا لا تطل عنده الجلوس فيزدا

فَيا أَهلَ لَيلى أَكثَرَ اللَهُ فيكُمُ مِن أَمثالِها حَتّى تَجودوا بِها لِيا فَما مَسَّ جَنبي الأَرضَ إِلّا ذَكَرتُها

مات المبرد وانقضت ايامه وليذهبن مع المبرد ثعلب بيت من الآداب اصبح نصفه

فَما الشُؤونُ إِذا جادَت بِباقِيَةٍ وَلا الجُفُنُ عَلى هَذا وَلا الحَدَقُ

يُصيخُ لِلنَبأَةِ أَسماعَهُ إِصاخَةَ الناشِدِ لِلمُنشِدِ

وَصاحِبٍ غَيرِ نِكسٍ قَد نَشَأتُ بِهِ مِن نَومِهِ وَهُوَ فيهِ مُمهَدٌ أَنِقُ فَقُمتُ أُخبِرُهُ بِالغَيثِ لَم يَرَهُ

كَأَنَّ عَلى أَنيابِها المِسكَ شابَهُ بُعَيدَ الكَرى مِن آخِرِ اللَيلِ عابُقُ وَما ذُقتُهُ إِلّا بِعَينَي تَفَرُّساً

أَبَعدَ بَني زِرٍّ وَبَعدَ إِبنِ جَندَلٍ وَعَمرٍ وَأُرَجّي لَذَّةِ العَيشِ في خَفضِ مَضوا وَبَقينا نَأمُلُ العَيشَ بَعدَهُم

ما عاتَبَ المَرءَ الكَريمَ كَنَفسِهِ وَالمَرءُ يُصلِحُهُ الجَليسُ الصالِحُ