العصر العباسي

وَكَم مِن مَريضٍ نَعاهُ الطَبيبُ إِلى نَفسِهِ وَتَوَلّى كَئيبا فَماتَ الطَبيبُ وَعاشَ المَريضُ

أَما عَجَبٌ أَن يكفَلَ الناسُ بَعضهُم بِبَعضٍ فَيَرضى بِالكَفيلِ المُطالِبُ وَقَد كَفَلَ اللَهُ الوَفِيُّ بِعَهدِه

اُصدُق حَديثَكَ إِنَّ في الص صِدقِ الخَلاصَ مِنَ الكَذِب

وَإِذا مَرِضتَ مِنَ الذُنوبِ فَداوِها بِالذِكرِ إِنَّ الذِكرَ خَيرُ دَواءِ وَالسُقمُ في الأَبدانِ لَيسَ بِضائِرٍ

يُحِبُّ الفَتى طولَ البَقاءِ وَإِنَّهُ عَلى ثِقَةٍ أَنَّ البَقاءَ فَناءُ زِيادَتُهُ في الجِسمِ نَقصُ حَياتِهِ

لَولا مُفارَقَةُ الرِيَب ما كُنتَ مِمَّن يَحتَجِب أَو لا فَعِيٌّ فيكَ أَو

إِذا أَعطاكَ قَتَّرَ حينَ يُعطي وَإِن لَم يُعطِ قالَ أَبى القَضاءُ يُبَخِّلُ رَبَّهُ سَفَهاً وَظُلماً

ما قَصَّرَ السَعيُ وَلا عَلَّلَت عَن مَطلَبٍ نَفسي أَمانيها بَل خانَها الدَهرُ وَأَزرى بِها

أَخٌ لِيَ يُعطيني إِذا ما سَأَلتُهُ وَلَو لَم أُعَرِّض بِالسُؤالِ اِبتَدانِيا

ذَهِلتُ فَلَم أَنقَع غَليلاً بِعَبرَةٍ وَأَكبَرتُ أَن أَلقى بِيَومِكَ ناعِيا فَلَمّا بَدا لي أَنَّهُ لاعِجُ الأَسى