العصر العباسي

سَلاَ هَلْ كَمَجْدِي أَوْ كَفَخْري لِفَاخِرٍ وعِنْدَكُما مِنْ قَبْل أَنْ تَسْأَلا خُبْرُ

اشْرَبْ هَنِيّاً على وردٍ وتَوْرِيدِ ولا تَبِعْ طِيبَ مَوجُودٍ بِمَفْقُودِ نَحنُ الشُّهودُ وخَفْقُ العُودِ خاطِبُنَا

دَعانا أبو عَمرٍو عُمَيْرُ بنُ جَعْفَرٍ على لَحْمِ دِيكٍ دَعْوةً بعدَ مَوْعِدِ فَقَدَّمَ ديكاً عُدْمُلِيّاً مُلَدَّحاً

ما لاِمْرِىءٍ بِيَدِ الدَّهْرِ الخَؤُونِ يَدُ ولا على جَلَدِ الدُّنيا لهُ جَلَدُ طُوبى لأحبابِ أَقوامٍ أصَابَهُمُ

جاءَتْ تَزُورُ فِراشي بَعْدَمَا قُبِرَتْ فَظَلْتُ أَلْثُمُ نَحْراً زَانَهُ الجِيدُ وقُلْتُ قُرَّةَ عيني قدْ بُعِثْتِ لَنَا

نَباتٌ في الرُّؤُوسِ لَهُ بياضٌ ولكنْ في القُلُوبِ لهُ سَوادُ

أَصْبَحَ نَحْساً وكانَ سَعْدا مَنْ كانَ مَوْلىً فصارَ عَبْدَا بَكَى على حُسْنِهِ زَماناً

وليسَ المَرْءُ ذو العَزَماتِ إِلاَّ فَتىً تَلْقَاهُ كلَّ غَدٍ بلاد فَتى يَنْصَب في صَدْرِ الفَيافي

أَوَمَا تَرَى طِمْرَيَّ بينهما رَجُلٌ أَلَحَّ بِهَزْلِهِ الجِدُّ فالسّيفُ يَقطعُ وهوَ ذو صَدأٍ

يا مَنْ حَلاَ ثُمَّ طابَ رِيحاً فَفِيهِ شَهْدٌ وفيهِ وَرْدُ لَوْ لَم تَكُنْ للسّماءِ شَمْسٌ