العصر العباسي

تَذَكَّرتُ سَلمَى وَالنَوى تَستَبيعُها وَسَلمى المُنى لَو أَنَّنا نَستَطيعُها فَكَيفَ إِذا حَلَّت بأكنافِ مُفحِلٍ

أَرى الدَهرَ يُنسيني أَحاديثَ جَمَّةً أَتَت مِن صَديقٍ أَو عَدوٍّ يُشيعُها وَلَم يُنسِنيها الدَهرُ إِلّا وَذِكرُها

وَلَو وزِنَت رَضوى بِبَعضِ حُلومِهِم لَشالَت وَلَو زيدَت عَلَيهِ نُضارِعُ

عَلى كل أَعيسَ يَرعى الحِمَى أَطاعَ لَهُ الوَردُ وَالمَرتعُ

لثقاً تجفجفه الصِبا وَكأَنَّه شاكٍ تَنَكَّر وَردهُ مَربوعُ

وَفي اليأسِ عَن بَعضِ المَطامِعِ راحَةٌ وَيا رُبَّ خَيرٍ أَدرَكَتهُ المَطامِعُ

حبيٌّ تَقيٌّ ساكِنُ القَولِ وادِعٌ إِذا لَم يُترَ شَهمٌ إِذا تيرَ مانِعُ

إِذا أَنتَ لَم تأَخُذ مِن الناسِ عِصمَةً تُشَدُّ بِها في راحَتَيكَ الأَصابِعُ شَرِبتَ بِطَرقِ الماءِ حَيثُ وَجَدتَهُ

وَلا حَلَّ الحَجيجُ مِنىً ثَلاثاً عَلى عَرضٍ وَلا طَلَعوا الرِياعا

وَفي الشوطينِ ثُبتُ بقعبِ شاءٍ يغضُّ خَواته الإِبِلُ الرَتوعا