العصور

لُبَانَةُ المُسْتَهامِ لُبْنَى لَوْ فازَ قِدْماً بِما تَمَنَّى أَنَّى ومِنْ دُونِها كُمَاةٌ

رقَّ مَولانا لِعَبْدٍ زَمِنِ دَنِفِ الجِسْمِ لِشَكْوٍ مُدْمِنِ لم يَكُنْ يَبْعُدُ عَهْداً بالصِّبى

لامَ المُحِبُّونَ الفِرَاقَ ولُمْتُهُ لَكِنَّهُم سَئِمُوا ولَمَّا أَسْأَمِ ظَعَنُوا وَهُمْ قَدْ وَدَّعُوا أوْ سَلَّمُوا

كَرَّتْ سَوافِحُ عَبْرَتِي أَشْجَانِي فنُضُوبُ طَرْفِي لامْتِلاء جَنَانِي وَمِن العَجائِبِ أن يَدُلَّ علَى الهَوى

ونَهْرٍ كَما ذابَتْ سَبَائِكُ فِضَّةٍ حَكَتْ بِمَحانيهِ انْعِطافَ الأراقِمِ إذَا الشَّفَقُ اسْتَوْلى عَلَيْهِ احْمِرَاره

إنَّ البَشَائِرَ كُلَّها جُمِعَتْ للدِّينِ والدّنيا ولِلأُمَمِ في نِعْمَتَيْنِ جَسِيمَتَيْنِ هُمَا

صُرِفَتْ صَرْفاً سِوى مِدَحٍ مَلأَتْهَا عَذْبَة الكَلِمِ ولَقَدْ أهْدَتْ جَنَى شَجرٍ

له قباءٌ خلْتُ تطريزَهُ لحسنِه تطريزَ خدِّيهِ ملتفتٌ نحوي كظبي النقا

يفَنِّدُنِي في العَامِرِيَّةِ لُوَّمِي وَلَيْسَ هَوَاها بالحَديثِ المُرَجَّمِ يُرِيدُونَ بِي عَن شِرْعَةِ الحُبِّ رِدّةً

لَعَلَّ قَسيمَ الفَضْلِ مِنْ آلِ قاسِمٍ يُصِيخُ إلَيْهَا نُدْبَةً مِنْ مُقاسِمِ تَقَيَّلَ فِيهَا رَأْيُهُ غَيْرَ آثِمٍ