العصور

أَخذُوا بِأَطرافِ الأَصابعِ حَاجتي وكَذا يكونُ تَهاونُ الأَطْرافِ لَهْفي علَى القَومِ الكِرامِ فَإنَّهُمْ

حِلْمُ الوَزيرِ أحمدٍ أَفرطَ أَو تَهجَّم السَّيْلُ على وِطَاقهِ وَلَيسَ يَخفَى السَّيْلُ أَنَّ كفَّهُ

وَقَدْ تُشْبَهُ الحَالَةُ الأُخْرَىَ وَبينَهُما إذا تَأمَّلْتَ فَرْقٌ عَن سِواكَ خَفِي فَرُبَّما صَفَّقَ المسرورُ مِن طَرَبٍ

قَلَمُ الوَزيرِ هُوَ الشَّقِيقُ لَبيضهِ والبِيضُ في عَلَقِ النُّفُوسِ شَقيقُ كالحيةِ النَّضناضِ إلاَّ أَنَّهُ

خُذْ في مَدائحَ لابن الموصليّ تَهزُّ ال سمَوْ صليَّ ابنَ إبراهيمَ إسحاقا تُطوى على نشر أوصافٍ لهُ صُحُفٌ

أَنْسَاكُمُ إنْ كُنتُ أَنْسَاكُمْ ومَا حَلَفَتْ بِمثلِ يَمِينىَّ العُشَّاقُ رَقَّ النَّسِيمُ لِمَا شَكَوْتُ وَباتَ مُحْ

طَلَبَتْ ضَحِيَّتَها فقلتُ مُغَالِطاً هُوَ مَوْسِمُ الجَزَّارِ لا الورَّاقِ قَالتْ فَيا وَرَّاقُ لا وَصْلٌ إذاً

ولا تَقُلْ كَمْ كَذا تَواصِلُني على ممرِّ الأَيَّامِ أَوراقُ فَإنّني شاعِرٌ وَذُو طَمَعٍ

رِد بالمطي موارد الغزلان وانشد فؤادا بين أَهل البان واعكف عَلى الدمن الَّتي بمحجر

بَعَثْتُ بهِ نِضْواً إليكَ كَأَنَّهُ خَيالٌ لِليلَى آخِرَ اللَّيلِ طَارِقِ بَراهُ الضَّنَى حتَّى ظَنّناهُ أَنَّهُ