العصور

إِذا كانَت سجاح اليَوم تُفتي وَكاتبها مسيلمة الكَذوب فَإِن فَسَد الزَمان فَغَير بدع

يا نَديمي بادِر فأهنا السرور في اجتلاء المُدام عِنْدَ البُكورِ ما ترى ناصعَ القرنفل وافى

مَن لِوَجدي وَحيرَتي وَاِفتِقاري وَلذلي وَغُربَتي وَاِنكِساري رَوعة بكرة وَاخرى مَساءً

يا سَيد الوُزَراءِ دَعوة مقعد مَحَت الحَوادث رَسمَهُ فَعَسى عَسى فَاِنُظُر إِلَيهِ بِرَأفة بَل رَحمَة

وجنيٍّ من القرنفل غضٍّ تَسْتَبينا منه بأعْبَق نَشْرِ زهرات مثل اليواقيت حُمْر

حَبيب إِلى قَلبي زَمان مَسرة إِذا المال وَفَر وَالشَباب معين نَهاري وَلَيلي وَجنة وَسَوالف

إِذا ما قَصَدت الناس فَاِقصد أَخا نَدا طَليق المَحيا مجزلاً في هِباتِهِ فَإِن جِئتَهُ في الحَشر تَرجو نَوالَهُ

قَلبي وَطَرفي وَسَمعي في هَواكُم وَقَع كَيفَ العَمَل سادَتي ضاقَت عَلَيَّ البُقَع جودوا عَليا وَداووا ناظِري الشَقع

لَك دار يا مَنيَتي ما بَين تِلكَ القنى كَم مِن مَدامع جَرَت فيها وَعادَت قنى يا مَن لَهُ قَدر يَذري العَوالي القنى

بَعض الرِجال يَعد الوَهم عارفة في جود مَن هُوَ بِالإِحسان مُتَهَم وَفي الرِجال حصور العَقل ذوهم