العصور

وَإِن العَدو لكالحية ال تي كَمنَ السم في ذاتها إِذا استمكنت لَدَغت وَاعتَدت

أَبا الفَضل لا ترتب بِفضلك أَنني حَفَزتك وَالمُضطَر يُعذر في الحَفز إِذا كانَ للمرء التَقَدم رُتبَةً

وَإِن طالَبَ فرّاءٍ بِمَعرفة كَباحِثٍ طالِبٍ في رَملَةٍ وَشَلا فيهِ السَخافة وَالبَغضاء لا جرم

تَعيب عَليَّ مَألوف القَصابة وَمَن لَم يَدرِ قَدرَ الشَيء عابَه وَلَو أَحكَمت مِنها بَعض فَنٍ

قالوا على جهة الاغباء أَغرب من عَنقاءَ شَكلاً وَهَذا غَير اغباء فَقُلت لا تَضرِبوا الأَمثال بعدُ بِها

أَلم يَأن أَن يغنى العزاء لَبيبُ وَأَن يَتَسلى عَن أَساه كَئيب أَجل أنها من فتكة الدَهر حالَةٌ

لا تَطلُبَن مِن الفِراء مَعرِفَةً إِن الدِماغ مِن الفراء مَقلوب إِن جئت تَسأَله في حاجة عرضت

بَلَوت عَليّاً الفراء فيما تَعاطى مِن مُسابَقة البَيان وَكُنت أَظنه تبراً نضاراً

أَعلي تعتب شاعر الغَوغاء مُتَعَرِضاً جَهلاً لِوَسم هِجائي يا خاطِباً بكرَ الهجاء بِلَومه

اليَوم حُلّيَ عاطل العَلياء اليَوم جرَّ الدَهر ذَيل بَهاء اليَوم تَوجت العُلا وَتَبَرَجت