لبنان

لِلجَدّ صورة هَزلٍ حليها الأَدَبُ فَلَيسَ يُنكر فيها اللهو وَاللَعبُ وَالعَقل كَالسَيف يَعرو متنه صَدأ

هَذا كِتاب في الحِساب لَقَد حَوى مِن كُلِّ مسألة أَتَت بِصَوابِ لَكنّ مسألتي الَّتي قَد أَشكَلت

بِنِهاية الأَرَب اِغتنم لَكَ مَأربا فَهوَ الرَبيع زَها بِأَزهار الرُبى رقّت شَمائله وَراقَ شَميمها

يا رَوضة الأَدَب الَّتي فيها الأَرَب لِعُيون أَرباب النُهى وَذَوي الطَرَب أَبدَعتِ زَهر بَيان منشئكِ الَّذي

خَطرت وَالدلال يَعطف مِنها غُصن بان يَميس تيهاً وَعجبا ظبية تَقنص الأَسود فَلا بد

أَرادَ الشَرّ مِثل الخَير رَبّي فَذَلِكَ لِلشَقيِّ وَذا لِحزبِه وَحاشى أَن يَكون مراد عَبدٍ

إِذا حُزت مَجداً شامِخاً فَاِتّخذ لَهُ مِن الشيم الحَسناء أَسنى المَراتبِ فَما المَجد إِلّا تاج عزٍّ وَإِنَّما

تُب يا لحاك اللَه مِن خادع إِذ تَقبل التَوبة مِن مُذنبِ تَاللَهِ لا عَيب بِشَمس الضُحى

يا مُفرَداً كَمُلت محاسنُ ذاته لُطفاً فَفاقَ بِها عَلى أَترابهِ البدرُ أَنتَ فَإِن يَكُن لَكَ مُشبها

يا مُشير الدَولة العليا وَمَن هُوَ في أَربابِها مِن لُبّها أَنتَ مَحمود السَجايا وَالعُلى