بحر الطويل

وبين صلاةِ الفذِّ والجمع سبعةٌ وعشرون إن كان المصلِّي على طوى

وحافظْ على الشفعِ الكريمِ ووتره تفز بالذي فاز الخُضارمةُ الأولى فإنَّ دخْلاً يريد بلوغه

وإنْ كان في سيرٍ إلى الذاتِ قاصِداً فشطر صلاةِ اليوم تنقص ما عدا صلاةٌ صباحٍ ثم مغربٍ شاهداً

فمَنْ نامَ عن وقتِ الصلاةِ فأنه غريبٌ وحيد الدهرِ وطب قد استوى وإنْ حلَّ سهوٌ في الصلاةِ وغفلةٌ

فإن نسي الإنسانُ ركناً فإنه يعيد ويقضي ما تضمَّنَ واحتوى وإن لم يكن ركنٌ وعطلُ سُنَّةٍ

وكم مِن مُصَلٍّ ما له من صلاته سوى رؤيةِ المحرابِ والكدِّ والعنا وآخر يحظى بالمناجاةِ دائماً

إذا أجنب الإنسان عمَّ طهوره كما عمه الإنعاظ قصداً على السوا ألم تر أنَّ الله نبّه خلقَه

وإن عدمَ الماء القَراحُ فإن تيممه يكفيه من طيِّبِ الثَّرى ويوتره كّفاً ووجهاً فإن أبى

وأركانُها خمسٌ عتاقٌ نجائبُ تسيرُ على حكمِ الحقيقةِ بالصّوى فأولَّها الإيمان بالله بعدَه

وأمَّا أصول الحكم فهي ثلاثة كتابُ وإجماعٌ وسنَّةُ مُصطفى ورابعها منَّا قياسٌ محققّ