عموديه

مكارمٌ ما زالَ في طبَّهِ مكارهاً واللّفْظُ فيه اشتباه أعني بهِ الغارقَ في ذَقنه

أرى لَي وَجهاً أنْ لَعَنْتُكَ جائزاً وأَنتَ بتحقيق الكلام قمينُ إذا كانَ معنى اللام والميم واحداً

كم تحمّلْ خاطري هذا المعنى أنكادْ في عشقِ كُلِّ مُهفهفٍ كالقَنامَيّادْ رأَيتُ للقَيمَرِيّةِ هاهُنا أَولادْ

أفدي الذي زارني عندَ الضُّحى بالخورْ ونحنُ في ظِلِّ بانات النّقا والحَورْ وقام للسّاقية يَبغي هناكَ الدّور

قُل للذي تَركَ جاهلاً وَلَهُ بكاساتِ المدام وُلوعُ إنّ المدامة إن أَردتَ تَطَوّعاً

وأقطعٍ قلتُ لهُ هَل أنتَ لصَ أوحَدُ فَقالَ هذي صَنْعَة

لاموا على عِشْقِ مَن فيهِ الورى حارَتْ وقالوا أعورْ بقى إذْ مُقلتوا ثارَتْ فَقُلتُ عَيناهُ تُهوى كيفما صارتْ

عَجِبتُ لِقِندنلٍ تَضَمّنَ قَلبُهُ زُلالاً وناراً في دُجى الليلِ تُشعَلُ وأعجبُ من ذا أنه طولَ دهرِهِ

كَلَتْ سيوفُ لَحْظِ مَنْ هَوَيْتُهُ وَضُرِّجَتْ مِنَ القلوبِ بالدَّمِ فَسَنّها الكحّالُ حتّى فَتَكَتْ

قَد عاودَ القَصْفَ والنَدمانَ والقَدَحا وكانَ نَشوانَ من كأسِ التُّقى فَصَحا شَيخٌ غدا في رباطِ النُّسك مرتبكاً