قافية الدال (د)

تَقولُ لَيسَ الماجِدُ إِلا القَنوع الزاهد فَما أَعَزَّ من قنع

كأنَّ قَلْبي إِذا تَذَكّرَها فَريسةٌ بَيْنَ ساعِدَيْ أَسَدِ

وَدَّعْتُها ولَهِيبُ الشّوْقِ في كَبِدي والبَيْنُ يُبْعِدُ بينَ الرُّوحِ والجسَدِ وَدَاعَ صَبّيْنِ لَمْ يُمْكِنْ وَدَاعهما

في خَدِّهِ خَالٌ كأَنَّ أَنامِلاً صَبَغَتْهُ عَمْدَا خَنِثٌ كأنَّ اللّهَ أَلْ

أَساكِنَ حُفْرَةٍ وقَرارِ لَحْدِ مُفَارِقَ خُلّةٍ مِنْ بعدِ عَهْدِ أَجبني إِنْ قدرتَ على جَوابي

اشْرَبْ هَنِيّاً على وردٍ وتَوْرِيدِ ولا تَبِعْ طِيبَ مَوجُودٍ بِمَفْقُودِ نَحنُ الشُّهودُ وخَفْقُ العُودِ خاطِبُنَا

دَعانا أبو عَمرٍو عُمَيْرُ بنُ جَعْفَرٍ على لَحْمِ دِيكٍ دَعْوةً بعدَ مَوْعِدِ فَقَدَّمَ ديكاً عُدْمُلِيّاً مُلَدَّحاً

أَصْبَحَ نَحْساً وكانَ سَعْدا مَنْ كانَ مَوْلىً فصارَ عَبْدَا بَكَى على حُسْنِهِ زَماناً

ما لاِمْرِىءٍ بِيَدِ الدَّهْرِ الخَؤُونِ يَدُ ولا على جَلَدِ الدُّنيا لهُ جَلَدُ طُوبى لأحبابِ أَقوامٍ أصَابَهُمُ

جاءَتْ تَزُورُ فِراشي بَعْدَمَا قُبِرَتْ فَظَلْتُ أَلْثُمُ نَحْراً زَانَهُ الجِيدُ وقُلْتُ قُرَّةَ عيني قدْ بُعِثْتِ لَنَا