قافية الراء (ر)

حكم الطبيعة في الأجسامِ معتبرٌ لأنها أصلها والأصل يعتبرُ فانظر إليها إذا طال الزمانُ بها

ما لي من العلم إلا ما نطقت به وهو الصحيح لا شرع ينكرهُ يقول من ليس يدريه استسرّ به

الحمد لله حمدَ من لم يجد جزاءً ولا شُكورا وإنما العبد قيل له قل

شغلي بمن شرَّع لي الش غل به فحيرا خاطبني بأنني

الحمد للأوَّلِ والآخر الأحد الباطنِ والظاهر بوحدةِ الكبر عرفت الذي

إن لله عباداً كلما ذكروا الله فنوا في ذكرهِ وإلى هذا فهم ما أمنوا

إذا ما ذكرتُ الله بالذكر نفسه فما هو مذكورٌ ولا أنا ذاكرُ وذاك أتمُّ الذكرِ في كلِّ ذاكر

إني رأيت وجوداً لا يقيده نعتٌ ولا هو محدود فينحصرُ في الحدِّ وهو الذي في الحدِّ يعرفه

الناسُ أولاد حوّاء سواي أنا فإنني ولد للوالدِ الذكرِ إن الأنوثة من نعتِ الرجال لذا

إله تعالى أن يرى ببصيرة ولا بصر والنص جاء بإبصارِ وليس يُرى شيءٌ سواه وإنه