قافية الطاء (ط)

لَستُ وَإن يُكرَه ذَا الخِلاَطِ لَيسَ أَخُو الحَربِ بِذِي اختِلاَطِ لَكِن عَبُوسٌ غَيرُ مُستَشَاطِ

لا فَشَلٌ فِيَّ وَلا سِقاطُ لَيسَ أَوانَ يُكرَهُ الخِلاطُ بَنو شُرَحبيلَ سِوىً بِساطُ

وقال أيضاً: البسيط يا دَارَ هِندٍ عَفَت إِلّا أَثافِيها

لِمَنِ الدارُ أَقفَرَت بِبُواطِ غَيرَ سُفعٍ رَواكِدٍ كَالغَطاطِ تِلكَ دارُ الأَلوفِ أَضحَت خَلاءً

بَني أَسَدٍ ما بالُ آلِ خُوَيلِدٍ يَحِنّونَ شَوقاً كُلَّ يَومٍ إِلى القِبطِ إِذا ذُكِرَت قَهقاءُ حَنّوا لِذِكرِها

تَمَنَّت مازنٌ جهلاً خِلاطي فذاقت مازنٌ طَعمَ الخِلاطِ أَطَلتُ فِراطَكم عاماً فعاماً

طوبى لمن كشفت بصيرتُه الغطا وأتاه من مولاه أنواع العطا طابت له أوقاته بحبيبه

فإن يكُنْ أنكرها نَاصبٌ فكَم لأَهلِ النَّصبِ منْ مَغْلَطَهْ

عالم الدينا مجاز كله أي مجاز هو عقليٌّ فقطْ نسبة للعقل فافهم قولنا

كل من بالناس يختلطُ في مهاوي الجهل يختبطُ وهو لاهي القلب مشتغل