العصر العباسي

ما أُنْسُ ظَمآنٍ بِعَذْبٍ باردٍ من بعدِ طُولِ العَهدِ بالبَوارِدِ إلاّ كأُنسي بكتابٍ وارِدٍ

وكُم فَرَحَةٍ منتوجةٍ من كآبةٍ كَما انَهلَّ صَوبُ المُزنِ عن زَجَلِ الرَّعْدِ

وقلبُ الفَتى مستودَعٌ في شَغافِهِ وليسَ عنِ الأصدافِ للدُّرِّ مِن بُدِّ

كتابُكَ سَعدٌ بالمَسَرّاتِ طالِعٌ وفَضلٌ بأنواعِ المبَرَّداتِ وارِدُ ولكنَّني صادَّفْتُهُ مُعجِزَ القُوى

خُذوا بدَمي هذا الغُلامَ فإنَّهُ رَماني بسهْمَيْ مُقلَتَيْهِعلى عَمْدِ ولا تَقتُلوهُ إنَّني أنا عَبدُهُ

صَديقٌ لَنا شكرُهُ غائبٌ ولكنَّ كُفرانَهُ شاهِدُ صحيحُ الجَوارحِ والعَقلُ منهُ

قِيلَ للكُرْكِيَّ إذْ قا مَ على الرِّجلِ الوَحيدَهْ كيفَ لاتعتمِدُ الرِّجْ

إذا أنتَ لم تُحسِنْ إلى غَيرِ شاكرٍ يَرى شُكرَ ما تُولِيهِ فَرْضا مُؤبَّدا نُفِيتَ عن الإحسانِ وَهْوَ فَضيلَةٌ

سُبحانَ مَنْ سَخَّرَ الأقوامَ كُلَّهُمُ بالبعض حتّى استَوى التدَّبيرُ واطّردا فصارَ يخدُمُ هّذا ذاكَ من جهةٍ

إذا اعتَّز بالمال الرِّجالُ فإنَّنا نرى عِزَّنا في أنْ نجودَ وأنْ نَسخو وعِزُّ الورى بالمالِ يُنسّخُ عاجِلاً