العصر العباسي

قُلْ للّذي ركِبَ الفَسادَ وعندَهُ أنِّي أَسودُ إذا ركِبْتُ فسادا أضلَلْتَ رأيَكَ عامِداً أو ساهِياَ

بِنَيْسابورَ ساداتٌ كِرامٌ ترى أحلامَهُمْ أحلامَ عادِ إذا بدءُوا بخيرٍ تَّمموهُ

فديْتُكَ قد وعْدتَ فقُلْ صريحاً متى يخضَرُّ للمَوعودِ عُودُ وقلتَ الجودُ بالموجودِ شَرْطي

تكلَّمْ وسدَّدْ ما استطعْتَ فإنَّما كلامُكَ حَيُّ والسُّكوتُ جَمادُ وإن لم تجِدْ قولاً سديداً تقولُهُ

وللَمرءٍ أضدادٌ يرومون قسرَهُ وليسَ له منهم على حالةٍ بُدُّ فإنْ كانَ ذا خيرٍ جفاه شِرارُهُمْ

أخلَفْتَ وعدَكَ يا عليُّ وكلُّ مَنْ خدمَ العُلا لا يُخلِفُ الميعادا وإذا الكريمُ يقولُ إنِّي عائدٌ

قد مرَّ أمسِ ولم يعبأْ بهِ أحدٌ أفي ثَواءٍ وبؤسٍ مرَّ أمْ رغَدِ وعنديَ ليومَ قوتٌ أستعينُ بهِ

تَجنَّبْ مجالِسَ أهلِ الفَسادِ وقايِضْ دُنُوَّكَ مِنْهُم ببُعْدِ فقدْ يُفسِدُ المْرءَ بعدَ الصَّلاحِ

وفي هِمَّتي عِشقُ السَّماحِ وليسَ لي ثَراءٌ على معنى السَّماحِ يُساعِدُ وفي الكَفِّ قَبضٌ للأُمورِ وبَسْطَةٌ

مُعاناتُكَ الأشغالَ من غَيرِ طائِلٍ عَناءٌ فأوْرِدْ واستَبِنْ سَنَنَ الرُّشْدِ وَرِّفهْ على النَّفسِ الّتي قد كَدَدْتَها