العصر العباسي

رب سِر كتمتهُ فَكَأَنّي اِخرس اِو ثَنى لِساني عَقل وَلَو أَنّي اِظهَرتُ لِلنّاسِ ديني

كَم اِهلَكت مَكَّة مِن زائِر خَربها اللَهُ وَأَبياتَها لا رِزق الرحمن اِحياءُها

عَدوك ذو العَقل خيرٌ من ال صَديق الموافق وَالاِحمَق

يُنادونَهُ وَقَد صم عَنهُم ثُمَّ قالوا وَلِلنِّساءِ نَحيب ما الَّذي عاقَ أَن ترد جَواباً

بَقينا في بَهائِم راتِعات تَجولُ ولا اِلى عَقل تَؤول فَإِن حَدَثَت عَن سَمعِكَ وَبقل

مَن يسل يَعط وَمن يُستَفتح ال باب يَفتَحهُ بَطيءُ او سَريع وَسل الناسُ بِما تَجهَلَه

أَلا إِنَّ بَعض الظَنَّ إِثمٌ فَلا تَكُن ظَنوناً لِما فيهِ عَلَيكَ أَثام وَإِن ظَنونَ المَرءِ مِثل سَحائِب

قَد يَنفَعُ الاِدب الاِطفال في صغر وَلَيسَ يَنفَعُ بَعد الكَثرَةُ الأَدَب إِنَّ الغُصونُ إِذا قَوَّمتَها اِعتَدَلَت

اِذا ما خَلَوت الدَهر يَوماً فَلا تَقُل خَلَوت وَلكِن قُل عَلي رَقيب فَلا تَحسَبَنَّ اللَهَ يَغفَل ساعَة

اللَهُ اِحمد شاكِراً فَبَلاؤُهُ حُسن جَميل أَصبَحت مَستوراً مَعا