العصر العباسي

إِنّي شَكَرتُ لِظالِمي ظُلمي وَغَفَرتُ ذاكَ لَهُ عَلى عِلمِ وَرَأَيتُه أَسدى إِلَيَّ يَداً

تَصَوَّفَ فَاِزدَهى بِالصوفِ جَهلاً وَبَعضُ الناسِ يَلبَسُهُ مَجانَه يُريكَ مَهانَةً وَيُجِنُّ كِبراً

أَلَيسَ عَجيباً بِأَنَّ الفَتى يُصابُ بِبَعضِ الَّذي في يَدَيهِ فَمِن بَينِ باكٍ لَهُ موجعٍ

يُمَثِّلُ ذو اللُبِّ في نَفسِهِ مَصائِبَهُ قَبلَ أَن تَنزِلا فَإِن نَزَلَت بَغتَةً لَم تُرِعهُ

إِذا كُنتَ في بَلدَةٍ جاهِلاً وَلِلعِلمِ مُلتَمِساً فَاِسأَلِ فَإِنَّ السُؤالَ شِفاءُ العَمى

هاكَ الدَليلَ لِمَن أَرا دَ غِنىً يَدومُ بِغَيرِ مالِ وَأَرادَ عِزّاً لَم تُوَط

سَأُلزِمُ نَفسي الصَفحَ عَن كُلِّ مُذنِب وَإِن كَثُرَت مِنهُ عَلَيَّ الجَرائِمُ وَما الناسُ إِلّا واحِدٌ مِن ثَلاثَة

أَبقَيتَ مالَكَ ميراثاً لِوارِثِه يا لَيتَ شِعرِيَ ما أَبقى لَكَ المالُ القَومُ بَعدَكَ في حالٍ تَسُرُّهُمُ

تَعصي الإِلَهَ وَأَنتَ تُظهِرُ حُبَّه هَذا مُحالٌ في القِياسِ بَديعُ لَو كانَ حُبُّكَ صادِقاً لأَطَعتَهُ

شُكرُ الإِلَهِ نِعمَةٌ موجِبَةٌ لِشُكرِهِ وَكَيفَ شُكري بِرَّهُ