العصور

واصِلْ أخاكَ وإنْ أَتاكَ بِمُنْكَرٍ فَخُلُوْصُ شيءٍ قَلَّمَا يُتَمَكَّنُ ولكلِّ شيءٍ آفةٌ مَوْجُوْدَةٌ

دُوَيْنَ الكَثْيبِ الفَرْدِ قُضْبٌ وكُثْبانُ عليها لِوُرْقِ الوَجْدِ سَجْعٌ وإِرْنانُ وفي ظُلَلِ الأفْنانِ خُوْطٌ على نَقَاً

عُجْ بالحِمَى حيثُ الغِيَاضُ الغِيْنُ فَعَسَى تَعِنَّ لنا مَهَاهُ العِيْنُ واستَقْبِلَنْ أَرَجَ النسيمِ فَدَارُهُمْ

هَيْهَاتِ ما تُغْنِي القَنَابِلُ والقَنَا والمَشْرَفِيَّةُ في مُلاقاةِ المَنَى فَعَلاَمَ تُسْتَاقُ العِتَاقُ وإنْ جَرَى

خُنْ عَهْدَها مثلَ ما خَانَتْكَ مُنْتَصِفاً وامْنَحْ هَوَاها بنسيانٍ وسُلْوَانِ فالغِيْدُ كالرَّوْضِ في خَلْقٍ وفي خُلُقٍ

هُنَّ الأَمانِي مُدْمِنَاتُ حِرَانِ فَصِلِ اعتِزَاماً لاَتَ حيِيْنَ تَوّانِ وإِذا انقَضَى زَمنُ الفَتَاءِ عن الفَتَى

وبين المَسِيْحِيَّاتِ لِي سَامِرِيَّةٌ بَعِيْدٌ على الصَّبِّ الحَنِيْفيِّ أن تَدْنُو مُثَلِّثَةٌ قد وحَّدَ اللهُ حُسْنَها

مَسَاعِيْكَ في نَحْرِ العَدُوِّ سِهَامُ ورَأْيُكَ في هَامِ الضَّلالِ حُسامُ ولَمْحُكَ يُرْدِي القِرْنَ وَهْوَ مُدَجَّجٌ

حَيْثُما كُنْتَ ظاعِناً أو مُقِيْمَا دُمْ رفيعاً وعِشْ مَنيعاً سليْمَا

وما الناسُ إلاَّ فِعَالُهُمُ فَدَعْ ما تُزَخْرِفُهُ الأَلْسُنُ سَجِيَّةُ أَصْلِ الفَتَى فِعْلُهُ