العصور

الناصبيّ جاحدٌ أَعمَى الشَّقاءُ بَصَرَهْ فرق ما بينَ النبيّ

يَومٌ أَتى الدَهر فيما حُزتَهُ الخَبرُ عيد تَهنى بِهِ الأَعياد وَالعَصرُ وَما مَقامَك بِالعَلياءِ يَفخَرُ بَل

عَلياك في جسم المَكارم روحُ وَثَناكَ طيب المِسك مِنهُ يِفوحُ وَنَداك مِنهُ البَحر أَيسر قُطرة

شَعران تَصغر عِندَها الأَمصارُ وَبِتُربِها تَتبرك الأَبرارُ أَخذَت عَلى الكَرم العُهود بِأَنَّهُ

ومُثقّل يكفيكَ منه أنّه أضحَى يخف لديه كلّ مثقّل تشقى برؤيته العيون كأنّه

عُد إلى تقديمِ صنو المصطفى ولكَ الويلات إن لم تَعُدِ

غَريب وَإِني في العَشيرة وَالأَهلِ أَرى الخَصب مَمنوع الجَوانب مِن مَحلِ وَأَصدق مِن أَصفيهِ وَدي مَداهن

أطع ربك البارى وصفوة رحمان وذا الأمر والآباء في خير أديان تمسك بحبل اللّه جل جلاله

ومثقّل وافاهُ يومُ حمامِه في غفلةٍ وكذا الحياةُ غرورُ قد قُلْتُ إذ مروا علىَّ بنَعشِهِ

ودائي مِن قبيليٍّ بَراني بطَلعتِه وبالطَّرفِ العليلِ وقالوا من قبيلِ الوجدِ دائي